《女史箴圖》中的梳妝圖
國家博物館展出的宋代石雕鏡台
清代黃花梨五屏風式鏡台(國家博物館藏)
國家博物館名為《宋代石刻藝術》的雲展覽,帶來出土自四川地區、兩宋時期的30余幅浮雕畫像——啟門童子天真質朴,憨態可掬﹔持鉞武士魁偉剛健,目眦欲裂,就連騰雲的青龍、奔走的白虎或昂首吐珠,或騰空勇武,特別是風姿綽約、惟妙惟肖的侍女,各不相同而皆有意趣,合力再現了宋人鮮活的世俗生活場景。
這些藝術品中,兩位頭綰球形髻、身著窄袖背子、外罩敞開半臂上衣的侍女尤為引人注目。一侍女手捧葵花形三層奩盒(編者注:放置鉛粉、胭脂等化妝用品的盒子),另一侍女手捧懸挂銅鏡的鏡台,微卷的衣角顯示她們似乎正匆匆趕去為主人梳妝打扮。鏡台堪稱化妝史上一大飛躍,解放妝容者的雙手,使梳妝更為便捷。
東晉名士溫嶠曾用玉鏡台“騙婚”姑母的女兒,溫郎的玉鏡台遂成為古詩詞、小說中屢屢出現的典故﹔高僧神秀和慧能亦有“身是菩提樹,心為明鏡台”和“菩提本無樹,明鏡亦非台”的對偈,以鏡台為喻闡釋修行和佛理、佛法,一時成為佛學趣談。那麼,鏡架和鏡台到底始於何時,又有哪些樣式,從它們與當時生活習俗的關聯,或能管窺一豹,溯源歷史。
迄今較早的鏡台出現在戰國時期。一種僅在鏡背有略短於銅鏡半徑的竹、木支杆,支撐銅鏡使其傾斜即可照容,梳妝完畢可取下支杆與銅鏡一起放置於奩盒中。另一種類似簡易的梳妝盒,兩片長方形的木頭由合頁連接,相對位置鑿出粉盒、支架、銅鏡、梳子、削刀的形狀,銅鏡放在活動的支架上使用。雖然如今出土文物看上去黑乎乎的,但不要忘了彼時已有發達的漆器加工業,試想一下,這件梳妝盒若涂上光潔明亮的黑底紅彩或紅底黑彩漆繪,該是多麼耀眼!
東漢末年,曹操《上雜物疏》載:“鏡台出魏宮中,有純銀參帶鏡台一”“貴人、公主銀鏡台四”。這些鏡台是何等模樣已經無法知曉,幸好博物館、出土實物、漢畫像石上的圖案給我們提供了參考。這時的鏡台由底座、支杆、鏡托構成,研究者多稱之為支杆式。相傳為東晉顧愷之所繪的《女史箴圖》中,梳妝圖展示的,除有四個奩盒外,還有一具類似的鏡架。東漢和兩晉時期,室內家具僅有低矮的幾、案、榻等,宴請賓客、日常活動往往席地而坐。鏡台與奩盒、幾、案一樣是放在地面席子上的,使用者跽坐,顏面約與鏡架上的銅鏡保持一致,便可照容梳妝。
“當窗理雲鬢,對鏡貼花黃”,早自南北朝就已是日常。及至唐代,開始流行一種折疊式鏡架,可開可合,收放自由。使用時,打開框架,銅鏡斜倚其上即可照容。這種鏡架形制來自於名為“胡床”的坐具,形似現在的馬扎。這是一種流行在西亞和中亞地區的坐具,方便開合,便於攜帶,歐亞草原的游牧民族將其帶到我國北方地區。由於中原地區的唐人稱北方游牧民族為“胡人”,這種坐具就被稱為“胡床”,也稱為“交床”或“交椅”。折疊式鏡架開啟了鏡架形制向家具借鑒和靠攏的先河。
折疊式鏡架不僅在國內流行,還流行到了周邊國家和地區。日本泉屋博物館藏《游女圖卷》中有此種鏡架的形象,就連韓國國立中央博物館中有這種鏡架的實物。“山川異域,風月同天。”大唐盛世對周邊的影響不僅體現在政治、經濟和文化上,還體現在日常生活裡,就連托舉銅鏡的小小鏡架也成了文化傳播的使者。
鏡台在唐代宮廷中更為先進和巧妙。《太平廣記》中記載了能工巧匠馬待封為皇后設計的鏡台,“中立鏡台,台下兩層,皆有門戶。”最為奇妙的是當開啟鏡奩后,台下小門打開,有木婦人持巾櫛、粉脂、髻花依次而出,“后取之,木人即還”。工匠借助機關巧奪天工,打造了半自動式鏡台,既有實用功能又增添了梳妝樂趣。
多年前出土自河南鄭州宋墓的壁畫裡也有鏡台的身影,可見其在宋時已相當普遍。成書於明代的《魯班經·匠家鏡》中記載的鏡箱雖然比不上宮廷用具精巧,但依然透露著獨具的匠心。這種鏡台形似方形箱子,箱體頂層可以打開,內藏可收放的支架,中層與底層為抽屜,一些鏡箱下面還有支足。鏡台形制是借鑒了一種被稱之為“文具”的櫃式小匣子,《金瓶梅》中稱之為“文櫃梳匣”,《紅樓夢》中則稱之為“文具鏡匣”。
玻璃鏡子出現之后,閨閣女子終於可以擺脫銅鏡氧化帶來的“昏鏡”麻煩,不必把使用后的鏡子收起來,再加上玻璃鏡子體積可以更大,鏡、架一體的現代梳妝台便出現了。靠背中央為鏡子,周邊環繞鏤空、透雕、螺鈿的名貴木料,下部設計成桌子式,再配上梳妝凳,小巧玲瓏的鏡台儼然變成了室內常見家具。
鏡架的大小、形制、擺放位置是隨著人們生活方式和室內家具的變化而變化的。唐代以前,席地而坐、伸足平坐是主要的生活方式,鏡架放置在地上即可滿足照容需要。唐末至五代是家具變革的重要時期,室內空間劃分區域,家具樣式增多,低家具與高家具並存,床、榻成為日常坐臥、飲食、會客的主要工具,鏡台也由地上移到床榻上。
正如李賀在《美人梳頭歌》中寫到“雙鸞開鏡秋水光,解鬢臨鏡立象床。”到了宋代,高家具代替了低家具,垂足而坐成為主流,相應的,鏡台放到了桌子上。南宋陸游《老學庵游記》卷四載“徐敦立言:往時士大夫家,婦女坐椅子、杌子,則人譏笑其無法度。梳洗床、火爐床家家有之。今猶有高鏡台,蓋施床則與人面始平也。”解釋了坐立樣式與鏡台位置的演變。(李彥平 作者單位:中國藝術研究院)
山東省委黨史學習教育領導小組召開會議深入學習貫徹習近平總書記“七一”重要講話精神 省委黨史學習教育領導小組召開會議深入學習貫徹習近平總書記“七一”重要講話精神 持續掀起學習宣傳貫徹熱潮 推動黨史學習教育不斷走深走實 7月8日晚上,省委黨史學習教育領導小組召開第五次會議,深入學習貫徹習近平總書記“七一”重要講話…【詳細】
山東各地深入學習貫徹習近平總書記“七一”重要講話精神 不負韶華,為偉大復興貢獻青春力量 ——山東各地深入學習貫徹習近平總書記“七一”重要講話精神 “未來屬於青年,希望寄予青年。一百年前,一群新青年高舉馬克思主義思想火炬,在風雨如晦的中國苦苦探尋民族復興的前途。一百年來,在中國共產黨的旗…【詳細】
韓正:做好黃河流域生態保護和高質量發展這篇大文章 新華社濟南7月7日電 (記者齊中熙)中共中央政治局常委、國務院副總理、推動黃河流域生態保護和高質量發展領導小組組長韓正6日在濟南主持召開推動黃河流域生態保護和高質量發展領導小組全體會議,深入學習貫徹習近平總書記有關重要講話和指示批示精…【詳細】