開欄的話

隻有了解一座城市的昨天，才能更加明晰這座城市的未來。濟南，千年歷史文化名城，這裡曾洒落文明的聖火，也曾鐫刻文脈的傳承。為更好地講好濟南故事，擦亮“文化濟南”品牌，濟南市文化和旅游局、濟南廣播電視台天下泉城新聞客戶端聯合推出“文化濟南”專欄“讀城”，從歷史與人文的角度，探尋名城濟南的人文密碼，記敘傳統與現代的對話，與大家像讀書一樣一起閱讀濟南城。

驅車出濟南市區沿繞城高速向東約60公裡，再穿行一段鄉村公路，便可抵達章丘區相公庄街道。相公庄歷史悠久，最早出現史料記載是在春秋時期。

我們今天所要講述的，是出生、歸葬於今相公庄街道郝庄村的一位歷史文化名人，先秦陰陽五行學派重要代表人物鄒衍的故事。

“明星”鄒衍

鄒衍，又稱鄒子，戰國末期齊國人。按照《濟南通史》中的說法，鄒衍大約生於齊威王二年（前355），死於齊襄王十九年（前265），活了90歲左右，堪稱那個時代的長壽者。

《史記》記載，鄒衍是齊國稷下學宮中著名的稷下先生，享受“列大夫”的待遇。稷下學宮是世界上最早的官辦高等學府，也是戰國中后期列國的學術文化中心，堪稱當時的“學霸”集中地。我們熟悉的孟子（孟軻）、荀子（荀況）等都曾在這裡游學。在學宮，鄒衍有著“談天衍”的美譽，但這並不是說他喜歡侃大山，而是稱贊他學術淵博、天文地理無所不知，同時又擅長辯論。

稷下學宮遺址11號夯土基址（照片據山東省文物考古研究院微信公眾號）

學術界普遍認為，鄒衍出身於儒家，但在百家爭鳴的稷下學宮，鄒衍受到了各家學術思想的熏陶，集陰陽五行思想之大成，成為一代學術大師，也讓陰陽五行家成為戰國后期十分走紅的學術流派。

在鄒衍思想中，最為著名的是陰陽五行說。鄒衍認為，整個自然界是發展變化的，陰盛陽衰，陽盛陰衰，一消一息，互為更替。與此同時，金木水火土五行相生相克，君王的施政綱領必須順應天時、按照五行相生的順序來執行。鄒衍的這種觀點對后世影響頗深。山東大學教授蔡德貴認為，在鄒衍之前，陰陽與五行觀點已經產生，但直到鄒衍才成為定式，並在之后成為中國文化和傳統思想的主要骨架之一。“儒家用過他，道家用過它，法家也用過他。直到五四以前，固有的純粹的中國式文化，是以陰陽五行為骨架的。”

在陰陽五行自然觀點的基礎上，鄒衍進一步提出了“五德終始說”，意思是說，每一個王朝都不是不變的，經過若干年后就要按照五行的順序改朝換代。於此，哲學家馮友蘭表示，鄒衍發展出一個新的歷史哲學，用五德的轉移來解釋歷史，它既是變化的，又是有規律的。

戰國后期，正是政權趨於統一、兼並戰爭激烈的時代，鄒衍的“五德終始說”得到了不少諸侯國的追捧，大家都覺得自己是順應天時的真命天子，自覺成為鄒衍的“粉絲”。

史書記載，在齊國時，鄒衍得到齊宣王和齊閔王的重用，被封為上大夫。后來，齊閔王日益殘暴，鄒衍離開齊國，到燕、趙、魏等諸侯國活動，所到之處無不引發轟動，是不折不扣的明星人物。到了魏國，惠王遠遠出來迎接﹔到了趙國，平原君站在一旁幫他擦拭座位﹔到了燕國，燕昭王親自清掃道路，像迎接老師一樣對待。

根據《史記》，秦始皇是歷史上第一個將鄒衍五德終始說付諸實踐的帝王。漢代及漢代以后，五德終始說仍然是具有普遍意義的政治觀念，成為歷代封建統治者“改正朔，易服色”、封禪泰山以應天命的理論依據。

今天，我們在古裝劇中經常會聽到“奉天承運”，就是受到了鄒衍觀點的影響。

“大師”鄒衍

鄒衍的學術思想並不僅局限於哲學與政治范疇，他還提出了大九州的地理概念。

濟南社科院副院長張華鬆介紹，鄒衍提出，大禹治水將中國劃分為九州——兗、豫、青、冀、徐、揚、荊、雍、梁，但從世界眼光來看，大禹九州只是一個州，即赤縣神州。像赤縣神州這樣的州還有八個，與赤縣神州共同組成一個大州，這樣的大州一共有九個，大九州之外，就是宇宙邊緣的“天地之際”了。每一大州內部的各小州之間，都有裨海（小海）相分隔，而大州與大洲之間，又有大瀛海相分隔。

“大九州說一方面隱含了天下合一的思想，另一方面也為齊、燕等沿海國家對外開疆拓土提供了恢宏的想象空間。鄒衍學說是因應歷史發展和形勢需要的，故而一旦創立就能夠風靡天下。”張華鬆表示。

亦有學者考証后認為，鄒衍曾在燕昭王的支持下，組織航海隊遠赴朝鮮半島、琉球群島、日本列島等地調查。此外，后來的徐福東渡以及鄭和下西洋都受到了鄒衍思想的影響。

除了航海與地理，鄒衍的思想對后世的農學、中醫、自然哲學等發展也產生了推動作用。今天，還流傳著關於鄒衍的兩個小故事。鄒衍在燕國時，燕昭王去世，繼位的惠王聽信讒言，將鄒衍監禁。鄒衍仰天而哭。當時正是夏天，但上天卻為之降下了冰霜。又有傳說，燕國有個山谷土壤肥沃但天氣寒冷，因此不長庄稼。鄒衍在谷中吹律管，用音樂催化冰雪，作物因此能夠生長，這也就是“鄒衍吹律”典故的由來。這些傳說並沒有科學根據，只是對鄒衍天人感應學說的附和，為鄒衍增添了許多神秘色彩，他也因此被許多人稱為“方士”。

鄒衍共著有《鄒子終始》《大聖》之篇十萬余言，但可惜的是大多已湮沒在歷史長河中。但這不影響鄒衍在中國思想文化歷史上的地位，他被稱為“中國的亞裡士多德”和“科學之祖”。

“老鄉”鄒衍

作為濟南“老鄉”，鄒衍對故鄉有著深刻的感情。

齊國是鄒衍的故國之邦，公元前284 年，燕昭王以樂毅為上將軍，與秦、楚、韓、趙、魏聯合伐齊。他拒絕參加這場戰爭，這很可能是其后他被構陷的一個原因。

在燕國入獄獲釋后，鄒衍回到了故鄉齊國，其后還曾作為齊國使者出使趙國，受到平原君的隆重接待。晚年，鄒衍似乎又回到燕國出仕，但相關記載已非常少見。

根據1992年版《章丘縣志》說法，在今天的相公庄街道郝庄村西北，當地稱為長白山的連綿山脈環繞中，鄒衍便長眠於此。

作為濟南的歷史文化名人，鄒衍的歷史思想價值日益受到重視。在今天的濟南泉城廣場，還保留著鄒衍辯論的浮雕。近年來，前往探訪鄒衍墓的人也逐漸增多。2018年，郝庄村在社會各界的支持下重修了鄒衍墓。空曠的田野中，青磚壘筑的方形花牆內豎立一碑,上書:“章丘市第一批重點文物保護單位 鄒衍墓 章丘市人民政府二〇〇〇年一月二十八日公布 章丘市人民政府立”。目前，郝庄村正在鄒衍墓旁建設“鄒子故裡 魅力郝庄”文化廣場。

2021年，多名章丘區政協委員聯名提出了“關於加快建設‘鄒衍文化廣場’創建‘國際鄒衍文化論壇’”的提案。章丘區住房和城鄉建設局在答復中表示，將按照區委、區政府的要求，推進組織實施。

隨著鄒衍歷史名人效應的進一步發揮，對當地鄉村旅游、產業發展將起到積極的推動作用，也將為“文化濟南”建設豐富新的人文內涵。（高家濤）

來源：天下泉城

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