52集原創動畫片《農聖賈思勰》7月15日起在“濰坊融媒”APP正式展播，為正值暑期的孩子們提供了一個與農聖一起穿越歷史、親近自然，感知和學習中華優秀傳統文化的絕佳機會。

據悉，該片曾先后在中央電視台、山東電視台、濰坊電視台等播出，並獲得了山東省第十三屆文藝精品工程獎（全省同類共12部），入選了教育部高校原創文化精品推廣行動計劃（全國共20部）。出乎很多人意料的是，這部寓教於樂、老少皆宜的動畫片編劇，竟是來自我市的一所本土大學——濰坊科技學院的一位教授。

動畫片與編劇又有哪些“不為人知”的幕后故事呢？日前，記者採訪了動畫片《農聖賈思勰》的編劇，這位自稱是“農聖門童”的教授——李興軍。

農聖三部曲

“說起來挺煎熬的，可以說是一心多用、十年懷胎一朝分娩。不過，認准了用心做下去就不會有遺憾。”談起動畫片《農聖賈思勰》的創作，李興軍無限感慨。

從2009年開始文學劇本創作，到2018年正式播出，整整10年。人生有多少個10年？除了創作，還要兼顧教學和管理，雖繁重而不辭，“做就不遺余力，至少做到自己滿意吧！”，記者從李興軍的神情中看到一份淡然與自信。

李興軍當年研究整理的動畫創作資料及《農聖賈思勰》文學劇本。

2009年正是國際動漫市場活躍，國內新興動漫產業迎來大發展的春天。“天經地義，是老師就得上課。但創作沒有任何參考資料，一切隻能從學習原著、讀史和學習專家學者關於賈思勰《齊民要術》的學術論文開始。”李興軍說。搜集到了當時能找到的所有的研究論文，電子版的原著也有四五個版本，《魏書》《二十四史》等史書更是不離案頭不離手頭，讀書筆記做了三大本四五萬字。但對於缺乏詳細歷史記載的一位聖人，故事在哪裡？怎樣才能講好聖人的故事？“意匠慘淡經營中”，作為編劇，李興軍經歷了常人難以想像的苦悶與煎熬。“經過近一年的反復，算是體驗了什麼叫‘寢食難安’。”

2018年12月16日，動畫片正式在中央電視台新科動漫頻道首播，取得重大成功。之后，山東電視台、濰坊電視台又先后重播，產生了廣泛社會影響。我們知道，從來沒有人會隨隨便便的成功。堅持給學生上課的同時，利用近一年時間完成30多萬字的一稿，10年間的二稿、三稿，甚至四稿，到制作完成，直至播出，雖然現在看起來是輕描淡寫，記者卻能從中感受到難以言表的況味與艱辛。

2018年在北京梅地亞中心舉行的動畫片《農聖賈思勰》作品研討會。

2018年動畫片《農聖賈思勰》作品研討會在北京梅地亞中心成功舉行，與會專家一致認為，在國家大力實施鄉村振興戰略的背景下，動畫片《農聖賈思勰》的播出恰逢其時，填補了我國動畫領域農業題材文藝作品的空白。故事內容從農學巨著《齊民要術》中汲取靈感，大膽創意，合理想象，巧妙布局，是對中華優秀傳統文化的充分挖掘和提煉，定位非常准確，具有濃郁的“學院派風格”。

《中國藝術報》總編康偉表示，《農聖賈思勰》所呈現的，是一種基於文化自覺和文化自信的創造性轉化、創新性發展，方式喜聞樂見，思接千載而又打通當下的價值觀照，難能可貴，具有強烈的當下性，其現實意義不言而喻。中國傳媒大學人文學院院長張晶教授則認為，《農聖賈思勰》是落實傳統文化創造性轉化、創新性發展的一部具有典型意義的作品，其原創性體現在學術和藝術的交叉點上。故事主干和基礎源自《齊民要術》，在沒有太多史料情況下，編劇從《齊民要術》裡挖掘，而且很有故事性，顯示出心力所在和高度的創作智慧。中國視協卡通藝委會副主任王佔海、國家廣播電視總局宣傳司文藝處羅艷、中國傳媒大學動畫與數字藝術學院張歌東教授等認為，作品立意與時代精神充分結合，很好地體現了農聖憂國憂民的家國情懷和不畏艱險跋山涉水的探索實踐精神……對於專家的這些評價，李興軍認為既是對創作的肯定，更是對編劇本人的一種激勵。

獲獎証書

“學習強國”平台展播

作品好不好，時間和觀眾最有發言權。2019年，動畫片《農聖賈思勰》榮獲山東省第十三文藝精品工程獎、壽光市第二屆聖都文化獎廣播影視類一等獎﹔2020年，榮獲第三屆聖都文化獎重大成果獎，入選了教育部高校原創文化精品推廣行動計劃，今年又推上“學習強國”平台展播。這充分說明，動畫片《農聖賈思勰》是一部文藝精品，是“懷胎”十年之后成就的一部文藝精品，是宣傳濰坊、山東和中國傳統農耕文化，更是弘揚中華優秀傳統文化的文藝精品。

北京作品研討會上李興軍教授接受30余家媒體記者採訪

“在作品研討會上，我還信誓旦旦向專家表示要創作‘農聖三部曲’，一激動又給自己挖了個坑！”李興軍笑著對記者說，“既然說了，再難也得做！何況在全國知名專家面前夸了海口。”也許是先入為主，或者正是從零開始的原因，完成動畫片文學劇本創作后，李興軍教授對農業歷史和傳統文化，特別是對賈思勰《齊民要術》的研究產生了濃厚興趣和難以割舍的情懷，一頭扎進了“農聖文化”，建立一個系統的農聖文化理論體系成為他苦苦思索的頭等大事。因為沒有理論支撐的研究很容易成為無源之水、無本之木，也因為沒有參考、沒有人做，這注定是一個新理論的原創，更是首創。

寒冬催開臘梅香。2013年寒假至2014年春節期間，基於閱讀、創作中的思考與長期學習和積累，甚至除夕夜家人在看電視的時候，李興軍卻把自己“鎖”在另一房間裡，一氣完成了6萬余字9篇農聖文化精神方面的研究文章。

“感覺如鯁在喉，不吐不快，很興奮、收不住、停不下來！”李興軍說起當年仍有些激動。9篇文章得到並引起時任壽光市《齊民要術》研究會劉效武會長的肯定和高度關注，也因此催生了后來由李興軍題寫書名並任副主編的《中華農聖賈思勰與齊民要術研究叢書》。叢書共20冊500余萬字，是國家出版基金資助項目、“十三五”國家重點圖書出版規劃項目，也是壽光市近40多年來關於《齊民要術》理論研究與實踐相結合的集大成，先后榮獲山東高校人文社科優秀成果獎（2018）、濰坊市第四屆風箏都文化獎（2017）、壽光市首屆聖都文化獎“農聖故裡·文明壽光”核心文化品牌支撐特別獎（2018），壽光市政府辦公室還專門發文號召全市學習。而叢書裡面，就有李興軍結合壽光市發展實際、理論與實踐相結合30多萬字的專著《齊民要術之農學文化思想內涵研究及解讀》。

李興軍教授專著《齊民要術之農學文化思想內涵研究及解讀》及題寫書名和副主編的《中華農聖賈思勰與〈齊民要術〉研究叢書》

迎春花開早，引得百草香。叢書的出版明確了李興軍的研究方向，也激發了研究熱情，更堅定了他建立農聖文化理論體系的初衷。2019年初，李興軍43萬字的學術專著《農聖文化概論》（下簡稱“《概論》”）由科學出版社正式出版。

李興軍教授原創和首創的農聖文化理論著作《農聖文化概論》獲獎。

《農聖文化概論》首次從學術上提出並界定了“農聖文化”的概念、特點與基本內涵，總結凝練了農聖文化十大主體精神，首創也是原創性構建了農聖文化理論體系，是一項具有豐富中華優秀傳統文化學術理論的開創性貢獻，對增強中華優秀傳統文化世界傳播的話語權，具有重要的理論價值和社會意義。先后榮獲第五屆風箏都文化獎（2019）、濰坊市第二十八次社會科學優秀成果獎（2020）。正如2015年李興軍為壽光市《齊民要術》研究會成立10周寫的一首賀詩：

十年辛苦不尋常，慘淡經營鬢染霜。

邀月秉燭參巨典，遣詞造句萃華章。

群賢畢至丹心立，少長咸集正氣揚。

一秩花開春妒艷，神州萬裡盡書香。

《概論》的出版何嘗不是如此？從2009年文學劇本創作開始，到2019年專著出版，正好是10個年頭，“十年辛苦不尋常，慘淡經營鬢染霜。邀月秉燭參巨典，遣詞造句萃華章。” 雖非言已，又何嘗不是一種寫真呢？

行者弗懼遠，登高不畏險。期間，完成動畫文學劇本后，李興軍還曾以濰坊科技學院畢業生考研、創業的校園故事為原型，編劇、導演了微電影作品《蜓婷欲立》，並獲壽光市首屆微電影大賽二等獎，顯示出李興軍在文學方面的潛力和優勢。2020年疫情期間，李興軍又用3個多月時間創作了3萬多字15幕話劇版《農聖賈思勰》，目前濰坊科技學院師生正在加緊排練中。

李興軍教授獨立完成“農聖三部曲”：動畫片、理論專著《農聖文化概論》與話劇

至此，“農聖三部曲”已由李興軍獨立完成。從作品的性質和特點論，如果說動畫片是通俗的“俗”，那話劇應該是“大雅”的“雅”，《概論》作為農聖文化理論體系的原創首創，則應當歸於“專”。因此，“農聖三部曲”可稱得上是俗、雅、專共鳴的大型交響曲。“農聖三部曲”也從實踐意義上創造了一個新的文化現象：一個以理論研究為基礎，然后自覺用文藝作品進行理論的通俗化闡釋的文化現象，一個通過不同文藝作品載體，對原創性學術理論進行直觀、生動形象的演繹的交互性文化現象。山雖高而不言，謂“仁”﹔水借勢而有聲，乃“智”﹔山水自在，故得仁者智者之尊。“農聖門童，自然是沾了農聖的光！”李興軍如是說。

農聖門童

李興軍教授的微信名叫“農聖門童”，問起原因，李興軍顯得有些羞澀，給記者看了一首曾發表於2010年《中國詩詞月刊》的古體詩《七律·問農聖》：

千尋萬覓恁無蹤，

可恨春秋迷眼瞳。

童子有緣隨左右，

賈公大義濟蒼生。

風雲激蕩翁憂熾，

博覽群書君喜濃。

臆撰荒唐多歉意，

暗詢農聖可添憎？

這是在寫完動畫片1－12集后李興軍寫的一首詩。記者問為什麼在這個時間點寫這麼一首古體詩？李興軍說，“忐忑啊，心裡沒有數，有感而發。前段時間我自己刻了一方‘農聖門童耳’的印章，我覺得自己勉強跟得上動畫片中賈思勰的書童粟兒就不錯了。如果真能做聖人身邊的一個小書童、小門童，也應該是前世有緣福報今生！”中文系畢業的李興軍對文學和藝術有著極大的興趣，詩文書畫印無不涉獵，大學期間除了上課其余時間基本都泡在了圖書館。“畢業幾年后我有一次到學校，恰巧遇到當年圖書館的一位管理員阿姨，阿姨竟然還問我怎麼不去圖書館借書了？”李興軍笑著對記者說。

李興軍教授發表文章的部分期刊及以其書畫作品作封面圖的《壽光文學》雜志

通過交流才知道，李興軍教授是中國楹聯學會會員、山東省作家協會會員、壽光市文聯第三屆委員會委員，還兼著壽光市作家協會的副主席。正是憑著對文學藝術的愛好與興趣，李興軍的詩詞、楹聯、賦、散文、小說等作品經常見諸報端，楹聯作品得過全國二等獎、壽光一等獎，紀實小說《尋親記》得過壽光市“品質壽光”專題文藝宣傳二等獎。除了“農聖門童耳”這方印，李興軍又給記者欣賞了自已篆刻而又常用的其他幾方印：見賢思齊、不知有漢、后人知我不在此、持心若水，“前兩方印是仿的國畫大師齊白石，第三方印文用的則是明代江南才子唐寅的題畫語，第四方印文是著名書法家歐陽中石寫過的一個條幅內容”，從這幾方印記者似乎明白了。

李興軍教授自己篆刻的印，依次為：農聖門童耳、見賢思齊、不知有漢、后人知我不在此、持心若水

李興軍教授的書法作品自作古體詩《農聖歸裡八章》

師聖篤行

思考與研究是學者的基因，原創性研究成果體現了一個學者思考的廣度與研究的深度。如果建立一個學術上的坐標系，橫坐標應當代表思考的廣度和知識豐厚度，而縱坐標則代表了研究的深度與創新度，縱橫坐標都是無限性延伸的，隻要縱坐標刻度沒有變化，一定是橫坐標的長度（積累）不夠，就需要一代代人的接續，這大概就是傳承與發展。

桃李不言，下自成蹊。執著於對賈思勰《齊民要術》的熱愛與專注，自完成動畫版《農聖賈思勰》的創作，李興軍便墜入了農聖文化研究的“深淵”。雖然只是研究賈思勰一人、《齊民要術》一書，但李興軍認為，中國傳統農業大概有中原的旱作農業、長江流域的稻作農業和北方的草原文明三大類型，《齊民要術》是對我國六世紀及之前時期黃河中下游地區農業生產生活經驗的全面總結，是杰出的旱作農業集大成的偉大著作，它絕不僅僅是壽光、濰坊，乃至山東的問題，而是整個中國范圍，至少是江北地區大半個中國的農業生產生活問題，因此研究賈思勰《齊民要術》就是研究中國傳統農耕文化。《齊民要術》引用古代文化典籍達160多種，涉及傳統治學中的經、史、子、集等各大門類，包含了諸子百家豐富的思想精華，因而《齊民要術》又不是一部單純的農書。著名文史專家、濰坊市博物館研究員孫敬明先生曾給李興軍教授寫過一段話：“《齊民要術》可與《爾雅》《文心雕龍》《李氏本草》兌讀，內涵萬象，博大精深。加深研究，弘揚傳統，補徵歷史，啟迪當今，堪稱功莫大焉！”

濰坊市博物館研究員孫敬明先生為李興軍教授的題句

正因如此，李興軍一直堅持在農史研究領域深耕，先后當選了中國農業歷史學會理事兼副秘書長、當代農史專業委員會理事、畜牧獸醫史專業委員會常務委員，中國科學技術史學會農史分會副秘書長，山東省農業歷史學會理事兼副秘書長，山東省歷史學會理事。近年來，主持山東省社科規劃項目、山東高校科研計劃重點項目、山東省藝術科學重點課題、濰坊軟科學課題，參與農業農村部委托項目、企業委托項目、山東高校科研計劃項目等15余項﹔在《中國農史》《世界農業》《農業考古》《古今農業》等學術期刊發表CSSCI等論文10余篇﹔主持教育部思政項目1項，參與教育部產學協同育人項目2項。同時，還參編了“十三五”全國高校研究生規劃教材《中國農業史概論》，負責主編“秦漢時期傳統旱作農業的發展”﹔作為執行主編，參編了壽光市政協文史料匯編第35輯《壽光三聖文化》之“農聖文化”……所有項目無不圍繞“農聖文化”，無不傳播以農聖文化為特色的中華優秀傳統文化，師聖而篤行之，記者真切感受到沒有什麼懷疑“農聖門童”的理由了。

不僅如此，作為一名大學教授，李興軍還積極將科研成果融入教學，主編高校教材《大學生實用口才與演講》，作為副主編負責了校本教材《農聖文化與國學經典教育》的框架體例設計、編寫和審定，同時還是該課程和《農聖文化概論》的主講。付出總有回報，汗水澆得花更紅。李興軍教授主持申報的《以農聖文化為特色的優秀傳統文化育人實踐創新》項目獲省級教學成果二等獎、壽光市優秀教育教學成果一等獎，多項成果獲壽光市優秀教育教學成果獎。

李興軍教授主編或副主編的部分書目及省級教學成果獎獲獎証書。

弘聖不遺

發展需要平台，發展更需要人才。為積聚人才，進一步弘揚和深耕農聖文化，傳承創新以農聖文化為特色的中華優秀傳統文化，李興軍積極推動學校發展為國家一級學會——中國農業歷史學會（下簡稱“農史學會”）常務理事單位（2016年），在2017年的農史學會理事會北京會議上據理力陳，促成通過會議決議，同意濰坊科技學院成立“《齊民要術》研究工作小組”。同年，又主持建成山東省高校人文社科研究基地——農聖文化研究中心，2019年中心獲評“山東省社科普及教育基地”，學校獲評“山東省社科普及教育先進單位”﹔2018年，李興軍教授又以文人式的“執拗”與“傻氣”努力邀請到包括中國農業大學、南京大學、中國社科院、全國農業展覽館（中國農業博物館）、南京農業大學、西北農林科技大學、華南農業大學、山東農業大學等在內的全國部分著名涉農高校、科研院所的專家學者加盟，全力促成農史學會理事會通過決議，同意由濰坊科技學院牽頭成立“農學思想與《齊民要術》專業委員會”，成為農史學會所屬三個全國性專委會之一，並當選副主任委員兼秘書長，這是當時濰坊市唯一的一個國家二級學會組織。在學校的支持下，李興軍教授還策劃組織、指導建設和布展了面積500多平方米的農聖文化展館。2020年開館以來，已承接上至教育部領導、全國180余所新建本科高校領導和省市各級領導，中至媒體，下至中小學生和社會群眾等2萬余人的參觀考察或研學，2021年展館入選壽光市首批思政課程教學實踐基地。

李興軍教授向中央電視台“跟著課本去旅游”欄目組介紹農聖文化。

也是2020年，也是在李興軍教授的積極努力下，濰坊科技學院發展成為農史學會副理事長單位（全國共8個，山東僅2家），為農聖文化的研究、傳播搭建了廣闊平台，在全國學術界佔有了一席之地。西北農林科技大學二級教授、博導樊志民說，《齊民要術》是一部具有世界意義的農書，始終是有關北方旱作農業歷史研究最為倚重與關注的歷史文獻之一。整個山東省農史研究呈現出山東農大、青島農大、濰坊科技學院三足鼎立之勢。農史學會副理事長、南京農業大學博導惠富平教授說，濰坊科技學院已成為賈思勰《齊民要術》研究的全國的新中心。

流水不腐，戶樞不蠹。有了平台，聚起了人才，如何把農聖文化研究搞活？成為李興軍思考的新問題。自2010年以來，濰坊科技學院一直有一個列入壽光菜博會期間的重要學術交流活動——中華農聖文化國際研討會，至2021年已成功舉辦11屆（2020年因新冠疫情未舉辦），從第九屆始主要由李興軍教授策劃組織並負責。“前8屆基本以自然科學研討為主，第九屆始轉向了以人文社科研討為主。”李興軍說，當時全國農史研究領域俗稱的“東南西北四大家”都到了（記者注：新中國成立初期，全國農史研究形成了“東萬南梁西石北王”四大家，即指著名農史學家南京農業大學的萬國鼎教授、華南農業大學的梁家勉教授、西北農林科技大學的石聲漢教授和中國農業大學的王毓瑚教授，后人多以他們所在高校代指農史研究的四大“門派”。），此外，還有國內外33所高校、科研院所的70余位專家學者參會，一批農史界大咖受聘為學校特聘研究員，第九屆中華農聖文化國際研討會的會議層次、學術價值與影響是以往會議無法相比的，是一次性質的大轉折和質量的大提升。在李興軍教授的努力爭取下，2019年“中國青年論壇暨中國農業歷史學會年會”也在濰坊科技學院舉行，與第十屆中華農聖文化國際研討會形成“三會合一”的研討效果和廣泛影響，有力地促進了農聖文化的國際交流。

第九屆中華農聖文化國際研討會期間，中國工程院院士尹偉倫、李天來等共同為農聖賈思勰像揭幕。

著名農史專家樊志民教授在研討會上致辭。

2019年“三會合一”在新投入使用的農聖文化學術交流中心舉行

花開香自溢

如何讓農聖文化更多地惠及社會百姓，讓中華優秀傳統文化得到創造性轉化、創新性發展，始終是李興軍教授思考的問題。李興軍認為，研究很重要的一點就是為了應用和服務發展，而單純的文字游戲是沒有任何意義的。壽光除了“中國蔬菜之鄉”“中國海鹽之都”外，還有“中國民間文化之鄉”“中國農耕文化之鄉”兩大國字號品牌，而這兩個品牌的成功就有李興軍教授的直接參與，為評審提供了有力的支持材料和評審現場。

李興軍教授在農聖文化研究中心為“中國農耕文化之鄉”專家評審團介紹農聖文化研究情況。

在山東省貿促會米蘭世博會中國館《齊民要術》展項專家評審會發言。

李興軍教授主持中國（壽光）雙王城海鹽文化節暨海鹽文化主題公園文旅融合論証會，參加山東農業科技智庫《山東農業發展史》編審會

居高聲自遠，池小亦騰蛟。繼2010年第41屆上海世博會后，以“滋養地球，生命之源”為主題的第42屆世博會於2015年在意大利米蘭舉行，這也是世博會史上首次以食物為主題的一屆世博會，而《齊民要術》展項作為中國館的重要內容交由了山東設計。已在學術圈小有影響的李興軍教授收到山東組委會的專家邀請函，邀請他作為學術評審組專家對《齊民要術》展項的文字內容、古書版式、動畫腳本等進行評審，並提供相關學術指導和支持。李興軍欣然接受了任務，僅用1個月的時間，在自己的研究基礎上充分綜合了國內外農史領域關於《齊民要術》的研究成果，提供了必要的資料支持，同時還針對組委會的設計方案提出了自己的意見建議，審定了展項所有內容，為中國館的成功展出和農聖文化的世界傳播奉獻了自己的智慧，受到組委會高度評價。2018年，受濰坊市社科聯委托李興軍主持並執筆了《濰坊農耕文化研究》中“濰坊傳統農耕文化的精髓”研究，對弘揚濰坊農耕文化發揮積極作用。2019年，受壽光市雙王城生態經濟園區管委會委托，李興軍教授又策劃組織並主持了“中國（壽光）雙王城海鹽文化節啟動暨海鹽文化主題公園文旅融合論証會”，邀請到了中科院、全國農業展覽館、山東師范大學等單位的專家學者，進行了專業而富有成效的研討，為挖掘和弘揚壽光海鹽文化奉獻了自己的力量。同年，李興軍還受山東省農科院邀請，參加了由山東農業科技智庫編撰的《山東農業發展史》編審會，李興軍以嚴謹的學術作風，扎實的學術基礎，積極獻言獻策，得到組織方和與會專家的高度肯定，充分顯示了一位專家學者的學術素養和責任擔當。

非弦外之音

對於李興軍，記者雖然了解不多，更不了解他的故事，但又似乎不陌生。因為，在《光明日報》《中國教育報》《大眾日報》《濰坊日報》等主流媒體、行業報刊或文藝副刊上，經常讀到李興軍撰寫的新聞稿件或文學作品，后來才知道李興軍在單位負責過宣傳工作，“從事單位宣傳工作有8年零5個多月，2020年下半年才調整到現在崗位。”李興軍告訴記者，8年多來差不多每年有10幾萬字的新聞稿件，從2012年到2020年上半年媒體上能看到的關於濰坊科技學院的新聞稿件，絕大多數出自李興軍之手。

“新聞強調時效性，我們單位更是強調‘重大新聞不過夜’。真是如臨戰場，360天時刻都緊繃著神經。”作為一個媒體人，對李興軍所說的有更深切的體會。從以往刊發的稿件可以看出，李興軍做宣傳是真用心，不僅點抓得准，材料選的實，故事也講得好，不愧是中文系出身。“其實任何工作隻要用心、虛心，不存私心，我認為沒有做不好的！當然，最關鍵的還是‘用心’。”李興軍說，“就是一個鼓手，自我感覺還算是一個較合格的鼓手。不過我寫東西有一個特點，就是寫文章俯視、平視、仰視結合，就像山水畫創作中的平遠、高遠、深遠“三遠法”。俯視工作，你才能駕馭全局，文章才大氣有格局﹔平視工作，你才能寫出精彩，文章才有價值和看點﹔仰視工作，你才能寫出信心，文章才有力度和高度，才能對人有所啟發。”如果沒有多年真槍實彈的磨礪，沒有廢紙三千的錘煉，恐怕很難會有如此深刻的感悟。

李興軍常和同事們說，要干一行愛一行，研究一行做一行專家。記者認為，李興軍應該就是這麼做的，因為負責宣傳工作的第二年，實算起來還不滿一年，李興軍就以刊發於《大眾日報》的《適合的教育花開中國蔬菜之鄉－濰坊科技學院創新教育模式解讀》一文榮獲“山東教育新聞獎”。之后，除了多次榮獲農聖文化獎外，還3次榮獲山東省委高校工委“山東高校優秀新聞宣傳工作者”、3次榮獲壽光市委市政府“新聞報道先進個人”，被評為壽光文化之星、壽光市傳統文化宣傳教育工作先進工作者、“聖都文化獎”優秀文化工作者。“是時代好、黨的政策好，單位平台好，還有領導信任、同事支持、朋友幫助，再就是社會的包容。”李興軍如是說，“苔花如米小，也學牡丹開”。

發表於2020年《光明日報》的文章。

2021年7月15日發表於《大眾日報》的文章。

負責宣傳工作8年多，掌握著宣傳平台和資源，如果想宣傳自己隨時都能做到，但李興軍一直嚴格要求同事，除非必須文章中不能有或出現關於自己的文字或影像，“因為咱干宣傳，絕不能假公濟私沽名釣譽不擇手段！”為人坦誠，對工作極其認真負責，初見時表情嚴肅似不近人，交流起來，常神採飛揚言幽默﹔棱角分明不落世俗，卻又多情善感為人低調……

記者忽然想起在李興軍教授辦公室看到的一幅壽光當地書法家贈送他的書法作品“君子不器”，或許這就是“農聖門童”李興軍教授，或者是他堅守的夢吧。（毛德春）

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