幾乎每個人，都在某個時刻念過一句話——“但願人長久，千裡共嬋娟。”但卻未必知道，這闕傳唱千年的中秋絕唱，是在哪裡創作的。

公元1076年中秋之夜，山東密州（今諸城），一輪皓月高懸於超然台上。時任知州蘇軾把酒臨風，望月懷遠，一氣呵成寫下“明月幾時有，把酒問青天”的千古絕唱。自此，密州的月光不再尋常——它照徹了中國文學史上最深邃的中秋哲思，也照亮了一座北方小城綿延千年的文脈根魂。

950年后，這輪明月依舊照耀龍城大地。

密州淬煉：一段成就彼此的歷史

密州是蘇軾人生仕途、文學創作與思想成型的關鍵淬煉之地。熙寧七年，蘇軾自杭州移守密州，這是他第一次全面主政一方。彼時密州連年旱蝗、民生凋敝，他夙興夜寐，滅蝗救災、收養棄嬰、減免苛賦，以務實政績贏得百姓愛戴。

諸城市政協主席王愛民指出，兩年多的密州履職歲月，蘇軾在風霜磨礪中沉澱出超然曠達的人生境界，成為他后來歷經烏台詩案、屢遭貶謫而愈挫愈達的重要精神支撐。“蘇軾成就於密州，密州也成就了蘇軾。”

密州華章：井噴式的文學巔峰

在密州兩年間，蘇軾筆墨縱橫，佳作頻出，多篇千古名篇在此誕生。

中國蘇軾研究學會會長潘殊閑梳理了這段文學井噴的壯闊圖景：熙寧八年正月，他以極致深情寫下“十年生死兩茫茫”的千古第一悼亡詞﹔同年十月，赴常山祈雨歸途騎射放鷹，揮就“老夫聊發少年狂”的豪放詞裡程碑﹔熙寧九年暮春，登超然台眺望煙雨，留下“且將新火試新茶，詩酒趁年華”的最美清明詞﹔直至中秋之夜，那輪密州明月催生了冠絕古今的《水調歌頭》。

潘殊閑認為，正是密州的清苦與充實，淬煉了蘇軾豁達通透的人生格局，鑄就了文壇熠熠生輝的密州華章，為其宋代文壇宗主的崇高地位奠定了堅實基礎。

超然台：一座高台的精神坐標

密州諸多傳世名篇的誕生，皆與超然台密不可分。熙寧八年，蘇軾修葺城北荒廢舊台，蘇轍援引《道德經》"雖有榮觀，燕處超然"之意命名，並作《超然台賦》寄贈兄長。蘇軾親撰《超然台記》，以“游於物之外”的通透心境，確立了超然哲學。

潘殊閑指出，超然台是蘇軾密州生涯的精神坐標，更是他人生境界的分水嶺——在密州之前，東坡才情斐然、少年成名﹔在密州之后，他歷經磨礪、通透豁達。“這份超然不是避世歸隱、消極懈怠，而是身處逆境卻堅守熱愛，歷經風雨依然心懷此身的人生大智慧。”

詞中深意：清正、敬畏與家國

濰坊市政協副主席王富從文本細讀的角度，賦予了這首詞更深層的精神解讀。他認為，“起舞弄清影”之“清”，是蘇軾清正廉潔的寫照﹔“高處不勝寒”之“寒”，是他戰戰兢兢、如履薄冰的敬畏之心。而“但願人長久，千裡共嬋娟”，既定格了密州中秋的風華月色，也凝練出中國人的家國情懷、團圓願景與超然胸襟，是“中華詩詞的巔峰之作、民族精神的鮮活符號”。

來蘇鄉：千年仁政的鄉土回響

密州是東坡文化的根脈，不僅在高台明月之間，更深植於鄉野阡陌之中。

諸城昌城鎮，古稱“來蘇鄉”。北宋熙寧年間，蘇軾巡訪昌城，問民疾苦、撫恤黎元

2010年出土的北宋墓志銘明確記載“葬於來蘇鄉昌城村”，“來蘇”二字源出《尚書》“徯我后，后來其蘇”，意為百姓苦困待拯、盼賢宰到來。“來蘇”這一地名承載著百姓對良吏仁政最朴素的感念，是蘇軾密州仁政思想在鄉土層面的民間投射。

如今，“來蘇鄉”文化正轉化為鄉村振興的內生動力。昌城鎮依托健康食品產業體系，串起文旅路線，建成共富工坊，73個村發展共富項目46個，85%以上勞動力在產業鏈上就業創業，走出了一條文化賦能鄉村振興的諸城路徑。

文脈永續：從歷史遺存走向時代生機

三十余年來，諸城始終將傳承弘揚東坡文化作為城市文化建設的重要抓手。從1995年編輯出版《蘇軾在密州》，到2007年重建超然台，再到打造得利斯東坡詞林、融入“東坡行旅”文物主題游徑，諸城先后舉辦蘇軾學術研討和文化交流活動60多場次，出版學術著作和文學作品2000多萬字。

濰坊市文聯主席劉世海介紹，優秀傳統文化貴在傳承，重在創造性轉化、創新性發展。他呼吁廣大學者堅守學術根基、做好活化傳播、強化協同聯動，把蘇軾勤政愛民、曠達通透的精神內核轉化為當代文藝創作和公共文化傳承，讓普通群眾讀懂東坡、喜愛東坡，持續擦亮“中國中秋之城、超然文化發源地”的城市名片，諸城讓千年密州月色永續照耀龍城大地，讓優秀傳統文化在新時代煥發蓬勃生機。

950年前的那輪明月，從未落下。它懸在超然台的飛檐之上，照在來蘇鄉的田疇之間，更照進每一個中國人心中最柔軟的團圓期許裡。

950年后的中秋之夜，在濰坊諸城超然台，一場全國“我們的節日·中秋”主題文化示范活動即將在這裡上演。

讓我們循著千年前的月光，登台望月、把酒臨風，在詩詞雅韻中重溫那份“但願人長久”的深情，在宋風雅集中觸摸超然豁達的精神底色，讓東坡文脈從典籍走向生活、從歷史走向當下，讓這輪照耀過密州大地的明月，繼續照亮我們共同的文化歸途與精神家園。（趙琳）

來源：大眾網